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將我的窯洞挖進(jìn)你的詩歌 ——序耿軍平《心形火焰》兼及詩歌閑話 秦 力 春暖花開,，面向河灘。風(fēng)箏飛舞,，客來東魯,。問答之間，詩情感天,。 詩歌氣象清雅樸拙 客問：詩歌之氣象何謂大,？何謂小,？何謂雅,？何謂俗？ 我答：“仆聞古往今來,，理運(yùn)之常數(shù),；春榮秋落，氣象之定期,?！保ㄒ姟读簳ば烀銈鳌芬洞鹂陀鳌罚┻@個“氣象”指自然界的景色。詩歌中的氣象,，也指描寫景物,，要描寫得光采照耀，聲貌飛動,。范仲淹《岳陽樓記》：“朝暉夕陰,，氣象萬千。”講那里的景物變化無窮,，也含有光采照耀,，聲貌飛動的意思。 論詩講氣象的,，如嚴(yán)羽《滄浪詩話》：“詩之法有五：曰體制,，曰格力，曰氣象,，曰興趣,，曰音節(jié)?！睔庀缶拖袢说囊羧菪γ?。就人的氣象說，在不同的場合有不同的風(fēng)貌,。用氣象來論詩,，不光指描寫景物，也指描寫人物,、描寫心理,、描寫社會各種情態(tài)，要寫出無美不備的情狀,，寫得光采照耀,，氣勢飛動。正如《文心雕龍·風(fēng)骨》里說的：“若能確乎正式,，使文明以健,，則風(fēng)清骨峻，篇體光華,?！辈徽撁鑼懭宋锘蚓拔锘騽e的，要描寫得正確,，使“篇體光華”,，才有大氣象、雅氣象,，反之則謂小,，則謂俗。 客問：耿軍平詩歌氣象大小,、雅俗如何,？ 我答： 詩歌之氣象當(dāng)指心靈，而非物質(zhì),。供耳目之欲,，粉飾太平,，以求利逐名者，此小家氣象,，俗不可耐也,。雖為平常文字，販夫走卒猶能傳誦,，一節(jié)兩句能撼人心魄者,。此大家氣象也！軍平詩歌,，如《小鳥,，告別大樹的時候》、《螢火蟲》,、《溪流之歌》,、《看見一顆流星》、《今夜,，誰可愿與我痛飲》,、《獨(dú)行夜幕之下》、《煙盒上的猴王》等首,，作者吞吐春秋,，醞釀社會，心馳大千,。其詩清雅樸拙,，明慧憨厚、心力率直,，遣詞造句無不表其心跡，毫無矯揉造作之嫌,，此皆謂大秦猛士,，鐵板銅豆，雖有清風(fēng)明月佳人之嘆,，猶有大江東去,、鐵馬冰風(fēng)、燕然勒石之大氣象也,。 詩歌造型雍容豁達(dá) 客問：詩歌造型何謂細(xì)致入微,？何謂生動具象？ 我答：從詩歌造型來看,，軍平詩歌可以歸結(jié)到現(xiàn)實主義一脈,。這一點(diǎn)應(yīng)該取決于他青少年時期勤奮學(xué)習(xí)奠定的基礎(chǔ)。也和上世紀(jì)八九十年代詩歌興盛的風(fēng)氣有關(guān),。在彬縣師范學(xué)校上學(xué)期間,，詩歌不僅流淌在少男少女們的心靈之間，而且活躍在一群群“瘦的詩人”心中和筆下，他們指點(diǎn)江山,，激揚(yáng)文字,，大有普天之下舍我其誰的大氣魄?？墒谴罄颂陨?，那么多“瘦的詩人”經(jīng)過歲月洗禮，現(xiàn)在絕大部分已經(jīng)“傷仲永”了,。只有耿軍平等為數(shù)不多的幾個人堅持了下來,。 耿軍平如今人到中年，仍對詩歌女神如此鐘情不移,，心無旁騖,，除了他青少年時期打下的堅實牢固的詩歌寫作基礎(chǔ)之外，我想與他特立獨(dú)行的異于常人的敏感和不同角度的洞察力有著千絲萬縷的必然聯(lián)系,。 試想當(dāng)世界上的萬事萬物以各種情態(tài)映入軍平大腦的時候,，他那酵母似的詩歌造型能力瞬間便會促其發(fā)酵，那雙訓(xùn)練有素的詩歌之手便會不由自主寫出雍容豁達(dá)的字,、詞,、句、首來,?？上驳氖牵娖降倪@套詩歌造型功能沒有像平常人那樣隨著少年,、青年,、中年······詩情的逐漸遞減而慢慢流逝。而是猶如桂林的山包似的,，一步一景,，山山不同；更像唐代的蜀錦,，細(xì)致入微,，生動傳神；全似魏晉士人,，雍容豁達(dá),，拿得起放得下。尤其在當(dāng)下詩歌園地萎靡蕭條,，園丁越來越少,，詩歌盛況漸行漸遠(yuǎn)的情況下，軍平的詩歌造型能力就像甘井的古豹榆木一樣在古塬厚土上越來越醒目地突出起來,。 客回：原來如此,，《與一支白荷相遇》,、《打開窗戶，1986年的愛情向我走來》,、《且借一只空杯,，讓我們開始》、《向晚,，悵望一只孤雁》,、《愛情：在白鴿之間走來》、《雨,，落在琴弦上》,、《靠近一只綠孔雀》諸首造型可謂豁達(dá)矣！ 我回：然也,。 詩歌語言明快率直 客問：詩歌語言分寸適度如何把握,？ 我答：詩歌歷來有新舊之分，無論新詩舊詩,，其語言都要源于生活,，高于生活，但不能背離生活,。這種詩歌語言的提煉要極有分寸,，正如儒家所言：執(zhí)其兩端，用其中于民,；禮乎禮,，夫禮所以制中也。詩歌語言分寸的把握要懂得過猶不及的道理,，千萬不能走一個或者兩個極端,。 當(dāng)下，詩歌出版和閱讀雖然每況愈下,，但是詩歌創(chuàng)作借助網(wǎng)絡(luò)等新媒體的作用卻也愈演愈烈,，層出不窮。然而這些詩歌的語言實在乏善可陳,，他們或者平白如話，毫無詩意,，味同嚼蠟,；或者黏牙拗口，用典不當(dāng),，不知作者要表達(dá)什么意思,。 將這種詩歌語言群像對照耿軍平的詩歌語言，涇渭馬上分明,，高下當(dāng)即可見,。我們看《跟著老子走去（組詩）》,、《守住腳下的土地》、《被陽光照臨的時候》,、《面對或回眸》,、《假如周圍都是水》、《早起,，仰承旭光到升華》,、《草地上的一群白鶴》、《請跟著我的想象去草原》,、《短暫或永恒》等首,，其詩歌語言夸張而有理，用典平順而了然無痕,，意象唯美,，大氣自然，不卑不亢,，明快率直,，既不懦弱，也無霸氣,，和廣大讀者之間形成信息高速公路似的無障礙通道,，一個友好天然的交流平臺。 我歷來以為,，詩歌語言和平常人的人生一樣,，平平淡淡總是真。正所謂好酒不上頭,，好茶有回甘,，平湖泛微瀾，朝霞伴旭日,。我們閱讀大師級詩人的作品,，遠(yuǎn)如李白杜甫，近如艾青臧克家,，即使朦朧派詩人如舒婷,、顧城、北島,、江河,、海子、楊煉,、于堅等人,，他們的詩歌具體到字句也是平實易懂的。不會因為平實的詩歌語言讀出蒼白或庸常,，個中深意正所謂只可意會不可言傳,。當(dāng)然,，通俗不是庸俗，南懷瑾作品可謂通俗矣,，正是通俗成就了經(jīng)典大師,。平白更不是稚嫩，白居易的俚語,、李叔同的絕筆,，都是很難仿效的，那是境界,，那是不平之平,，那是平常表象下的深刻。耿軍平用平常之心道明快率直之語,，為萬物傳神,，為生靈寫照，為內(nèi)心存史,，不故能玄虛追求時髦,，讓詩情真情流淌，讓歲月湯湯如溪,，在堅守詩歌中眺望未來,，在明快率直的詩歌語言中思索人世間的大事。我相信,，耿軍平終會水到渠成,。 詩歌題材獨(dú)特和諧 客問：詩歌題材如何選取,？怎樣做到獨(dú)特和諧,？ 我答：詩之范圍廣漠無垠，古今中外,，萬事萬物,，皆可入詩。新詩尤重詩人內(nèi)心的表達(dá),，眾多詩人趨之若鶩,，長此以往，共性足而個性逐漸湮滅,。詩歌群落此起彼伏,，消消漲漲，難領(lǐng)幾天風(fēng)騷,。你看耿軍平的詩歌從不拾人牙慧,，他在題材方面確有獨(dú)特之處,。 這本詩集共分五輯：青春夢游與囈語,；紅情綠意與落殤,；紅塵滋味與痛覺；遠(yuǎn)村風(fēng)景與鄉(xiāng)愁,；春華秋實與歌行,。我們暫且不管其它，僅從這五輯的標(biāo)題就可知道軍平詩歌題材的多樣與獨(dú)特,。正如他所說：“生活,，本來就充滿詩意。還是讓我們詩意地棲居其中吧,，讓詩神揉動詩弦,，讓詩音裊裊娜娜飄轉(zhuǎn)。這樣,，豈不快哉,。” 讀他的詩歌,，可以看到一位基層公務(wù)員,，一位成熟詩人的成長歷程，可以讓我們回頭凝視第一產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)時期的青山綠水,、白云小鳥,，在原生態(tài)的懷舊之后，又讓我們陷入沉思,。白駒過隙,，歲月如梭，原生態(tài)遠(yuǎn)離了我們,，玉樹后庭花遠(yuǎn)離了我們,，就連我們時時回味的青春年少時光也是黃鶴一去不復(fù)返了。無奈,、惆悵,、孤獨(dú)、躊躇······時時襲擊著現(xiàn)代人的心靈,。軍平詩歌中的春雨就給我留下了不可磨滅的印象,，如《沐浴春雨》一首：這時候 十萬畝酥胸/還沒有長出新鮮的內(nèi)容/林林總總的骨骼/還未萌發(fā)幼雛之唇/所有的苗頭啊 / 還蜷曲在蛋殼之內(nèi)/這時候 我們還披著大風(fēng)和征塵/村莊與牛羊 / 以及大片龜裂的娃口/祈禱啊 聽水的目光/共仰無垠的天空/毛茸茸的細(xì)雨/多像幸福的淚水/像微風(fēng)隨心所欲的音符/一下子密密地織起來/洗禮的圣水/沐浴的靜態(tài)/最溫柔的愛 連同她的鼻息/沿頭發(fā)而下/沿臂彎而下/看見沿河奔跑的籃子/像一只只軟綿綿的水鳥/童年的手伸出虔誠的舌尖初吻的感覺/仿佛第一次喝醉了蜜汁······在這里，春雨無論是十萬畝酥胸還是幼雛之唇,，抑或她的鼻息,，它們都有自由馳騁的無限空間。再如他的《喜雨,，終于艱難降臨》,、《甜蜜》、《妹子,，我遙遠(yuǎn)的野草莓》,、《想象延安》,、《這個美麗的早晨》、《看見雪原倒樹》,、《晨起,，請閱讀我們的鄉(xiāng)村》、《黃土地,，我們的父母親》等詩以純真和諧之心演繹出我們許多現(xiàn)代人的童話,，我們在他獨(dú)特的詩歌題材中讀到了一份關(guān)懷、一份悲憫,、一份赤心,、一份善良，看到了一份博愛,、一份希望,。他詩歌中的獨(dú)特、和諧也就有了一絲反諷,、一絲俏皮,、一絲認(rèn)真、一絲現(xiàn)實,、一絲理想,，因此，對讀者心靈來說,，也便有了很強(qiáng)的震撼力,。 詩歌循本上下求索 客問：詩壇熙熙攘攘，詩人今欲何往,？ 我答：黑格爾講,，一切藝術(shù)都朝詩發(fā)展，都具有詩的性質(zhì),。西方哲學(xué)家一再指出,，人身上有一種要把世界詩化的動機(jī)。人類社會進(jìn)入信息化時代以來,，天下熙熙,，皆為利來，天下攘攘,，皆為利往,，不平靜的詩人內(nèi)心自然茫然無措無能為力。人不一定能夠勝天,，人不一定要成為世界的主宰,，雖然天生萬物，適者生存。但是,，你我的世界不等于熊貓的世界,，熊貓的世界不等于蒼蠅的世界，蒼蠅的世界不一定就那么骯臟不堪,，這是從人的視覺出發(fā)的觀點(diǎn)。我以為,，人類創(chuàng)造了諸多文明,，人的生存自然具有無與倫比的意義，那么熊貓蒼蠅,、花卉樹木呢,，它們在地球上生存了這么久，自然也有無與倫比的生存意義,。人因天稟,，詩人的大腦更有無限開發(fā)的可能，因而詩歌創(chuàng)作之本在于詩人感性的平等,，知性的善良,，直覺的正確等本能的生命顯現(xiàn)，而不必人為地將世界劃分為三六九等,，區(qū)分他,、她、它,。用以上觀點(diǎn)證之于軍平詩歌,，我們重點(diǎn)看看他的《致詩人》： 詩人啊 不要把詩玩成鉆石寶馬/不要戴上桂冠 或者隱身面具之后/讓精靈在高處飛翔/戴上我們的破草帽 穿上棉布鞋/和我們的兄弟姐妹們站在一起/深度呼吸 聆聽/ 然后朗誦/端起生活之水痛飲吧/請觸及細(xì)胞和金石/像剝開洋蔥 嚼碎辣椒/一路唱出酸甜苦辣/甚至真實到永恒/請增加你們的濃度 密度和質(zhì)量/請搖著木鐸到原野上采擷/請汲取露水和目光/慢慢滲入/噴出火花和巖漿/太高的歌聲 譬如高山流水/太輕的靈魂 越飄越遠(yuǎn)/虛情假意/與誰共鳴/詩人啊 請降低飛翔之鳥的翅膀/甚至貴族氣味的身份/不要嚇跑了情人的眼睛和耳朵/不要褻瀆妹妹的純真/請裝上全方位的感受器和觸角/類似于一棵真正意義上的大樹/把根須伸進(jìn)麥芒與稗草/蒸餾和提純之后/能為井臼的老奶奶/說一句樸素響亮的方言······詩人啊 無論如何請相信我們的生活/相信母親的乳房/相信臍帶另一端的胎盤/相信自己。 從這首詩可以看出,，軍平是將他的世界融化于他的詩歌之中,，他將世相百態(tài)、人生感悟······統(tǒng)統(tǒng)縮龍成寸,，鑲嵌于詩歌的語言和情感之中,。閱讀他的詩歌，你似乎走進(jìn)了詩歌的烏托邦,，流光溢彩,，一步一景。什么俗語,、警句,、成語、網(wǎng)言,，信手拈來,，得心應(yīng)手，既有人的觀點(diǎn)，又有熊貓的視覺,，也不乏蒼蠅的世界,，可見軍平的詩歌傳統(tǒng)文脈與時代風(fēng)氣俱存， 詩人的胸懷是寬過大海的,，他不知疲倦地穿行在現(xiàn)代,，而他的思緒和夢想，已經(jīng)早早跳出了當(dāng)下,，跳出了人類社會,，跳出了地球和三維、四維空間······正像多年以前的屈原,，發(fā)出了天問的嘆息,，上下求索著屬于他的以及萬事萬物的世界。 我非軍平,，我知軍平之樂,，是為樂：哈哈哈。 客回：我非秦力,，我亦知秦力之樂,，是為樂：嘿嘿嘿。 夕陽沉山,，晚霞滿天,。邀客同飲，幾盞觀音,。氣清神爽,，詩聲朗朗。是夜霧霾盡散,，月明星稀,，清風(fēng)幾許，賓主對詩,，盡歡而散,。相約中秋，永壽古塬,，同訪軍平,，展你詩性，詩立厚土,，挖我窯洞,，沾你激情，吟你詩歌,。居我窯洞,，唱和應(yīng)答,，舍茶趨酒，一醉方休,。 甲午暮春于大秦帝都好古堂 |
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發(fā)表于 2014-5-5 15:46:00
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