民間傳說篇—后稷教稼,、門神傳說、柳毅傳書

經(jīng)典往事

　　咸陽是中華文化的發(fā)祥地之一,，其承載的遠古和周秦漢唐文明源遠流長,。產(chǎn)生于這方熱土上的豐富生動的民間傳說，其影響的廣泛性,、深遠性和傳承性無與倫比,，在我國民間文學中獨樹一幟，有著著極其重要的地位和價值,?！昂箴⒔碳凇薄ⅰ扒丨偩吹麻T神”,、“柳毅傳書”等民間傳說被列入省級以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄,，成為中華非遺寶庫中璀璨的明珠，閃耀著奪目的光輝,。
    首先,，這些民間傳說具有重要的歷史價值。后稷教民稼穡,，創(chuàng)造了光輝燦爛的農(nóng)耕文化,，舜帝表彰了他的功德，《史記》,、《詩經(jīng)》都詳細記載和頌揚了他的創(chuàng)業(yè)精神,。后稷教稼臺記載著炎黃民族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遠在各國之先的歷史，反映了原始社會生產(chǎn)力的發(fā)展,。秦瓊敬德門神傳說源于歷史的真實人物,，是從歷史的真實到民間藝術(shù)真實的一種理想化的演繹。柳毅傳書則歷史地表達了普通民眾的情感指向和訴求,。

    其次,，這些民間傳說具有珍貴的民間文學價值。后稷的故事深深扎根于民間,，幾千年來,，經(jīng)人民群眾千錘百煉而流傳下來，吸引了國內(nèi)外專家學者進行研討,，對民間文學的形成和農(nóng)業(yè)發(fā)展的歷史,，都具有深遠的影響,。秦瓊、敬德成為門神在章回小說《西游記》,、《隋唐演義》和《三教源流搜神大全》等作品中都有記載,，在百姓心中廣為流傳。同時,，從彩繪門神到木板年畫門神,，經(jīng)過千百年的錘煉，起源于“門神”的年畫,，藝術(shù)品位不斷提高,，其門神形象構(gòu)圖豐滿，線條工整,，色彩鮮艷,，且不同地域形成各自的特色，對研究繪畫具有不可替代的藝術(shù)價值,。柳毅傳書,，故事情節(jié)曲折離奇，文學內(nèi)涵豐富,，表達了古代勞動人民的精神,、信仰和價值取向，是傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)形式,。

    再次,，這些民間傳說具有人類學、民俗學的研究和認知價值,。門神傳說歷史悠久,，秦瓊、敬德也是我國歷來信仰群體最多的神祗,。這種特有的民間文化,，反映了人們崇拜好漢、敬重英雄,、憎惡邪惡,、祈求平安的善惡觀，具備人類學,、民俗學研究素材的特殊價值,，已引起國內(nèi)外學界的關(guān)注。柳毅傳書歌頌人類最美好的情感,，是弘揚真善美的鮮活生動的范例,，是人類精神文化的結(jié)晶。它長期扎根于民間,，經(jīng)過群體性的耳聽口傳,，歷久不衰,，具有廣泛的群眾性和民間傳承性，因而也承載著地方民族民間文化的宣揚功能,，具有廣泛的社會影響和潛在的教育作用,。

    后稷教稼：農(nóng)耕文明耀千古

    農(nóng)業(yè)始祖后稷教民稼穡，開創(chuàng)了光輝燦爛的農(nóng)耕文化,。后稷教稼臺巍巍屹立在我市武功縣故城東門外，猶如寫在中華大地上的一部農(nóng)業(yè)史書,。

    武功是古有邰之地,，相傳距現(xiàn)在約四千多年前，炎帝后裔有邰氏的女兒名叫姜螈,，因心里不舒服經(jīng)常外出散步,。有一天，她偶然發(fā)現(xiàn)地面上有一個巨人足跡,，覺得好奇,，有意踏上去，后來就懷孕生子,。人們認為這個無父親的孩子是個“不祥之物”,，就把他拋棄了三次，先后扔在小巷,、冰河和森林里,，奇怪的是每次都有牛羊、飛鳥和人相救,。姜螈認為他是個神孩,，就又抱回養(yǎng)育，起名叫“棄”,。

    棄是個有志氣的孩子,，從小就喜歡農(nóng)藝，在母親姜螈的教誨下很快掌握了農(nóng)業(yè)知識,。他看到人們僅僅靠打獵維持生活,，食物太單調(diào)，常常吃了上頓沒下頓,，心里非常難過,，就決心想個辦法來保證人類能生存下去。他想著想著上了山坡,，看到滿山遍野的樹木和花草,，突然靈機一動，人們?yōu)槭裁纯傄獫O獵吃肉呢?這些樹木的果實,、莖葉能不能吃呢?于是,，他便決定親口嘗一嘗各種野生植物的滋味,，以確定哪些能吃、好吃,，哪些不能吃或不好吃?遍嘗百草,，經(jīng)歷了九九八十一難，為人類找到了大量的食物,，后被尊稱為“農(nóng)業(yè)始祖后稷”,。民間流傳著一首歌謠：“神農(nóng)后稷嘗百草，不怕蛇咬狼擋道,，死而復生不動搖,，只為民眾能吃飽……”

    可是，后稷并不滿足于這些發(fā)現(xiàn),，他看到人們?yōu)榱苏业娇煽诤贸缘闹参?，往往要走很遠的路，累得滿頭大汗,。能不能在家門口自己種植呢?他反復思考,、觀察，驚奇地發(fā)現(xiàn),，飛鳥嘴里銜的種子掉在地里,，人們吃完的瓜子、果核扔在地上,，到第二年又發(fā)出新芽,，長出新的瓜果樹。后來他又發(fā)現(xiàn)植物的生長與天氣,、土壤有關(guān)系,，就決定利用天氣的變化和不同類型的土地，指導人們選育良種,，有計劃地進行農(nóng)耕,。相傳后稷的精神感動了天帝，派神仙下凡送來百谷種子,，讓他為民造福,，人類結(jié)束了茹毛飲血的生活。

    “后稷講學了,，教咱種莊稼了!”周民一傳十,，十傳百，教稼臺前,，農(nóng)夫們或坐或立,，黑壓壓一大片，靜聽著后稷講解農(nóng)業(yè)知識,。他揮著手,，又是比畫,，又是示范，每到興奮處,，還下臺手把手給人們教農(nóng)耕新法,。“噢好!噢好……”人群發(fā)出陣陣贊揚聲,。后來,，后稷還在教稼臺上號召并領(lǐng)導人們改進農(nóng)具，開渠修堰,，排水,、灌溉，使田野一片綠油油,。人們都夸后稷教民種的莊稼穗兒大、顆粒飽,、產(chǎn)量高,。

    后稷教民農(nóng)耕，是遠古時一位大農(nóng)藝師,。舜帝為了表彰他的功德,，把廣闊的有邰地賜予他?！妒酚?amp;#8226;周本紀》和《詩經(jīng)•生民》都詳細記載和頌揚了后稷的功績,，教稼臺從此名揚天下。它記載著炎黃民族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遠在各國之先的歷史,，反映了原始社會生產(chǎn)力的發(fā)展,。幾千年來，有關(guān)后稷的故事廣為流傳,。

    門神傳說：驅(qū)災納祥護眾生

    門神傳說中的秦瓊,、敬德，死后都葬在我市的禮泉縣,，為唐太宗李世民陪葬,。因此，秦瓊敬德門神傳說由我市申報被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄,。

    門神是我國歷來信仰群體最多的神祗之一,。民間流傳最多的武將門神，當屬開唐名將秦瓊和敬德,。兩岸三地乃至世界各國凡有華人的地方,，都能聽到有關(guān)門神的傳說。

    關(guān)于秦瓊,、敬德演變?yōu)殚T神的傳說,。影響較大的有兩種,。一種是《西游記》所載：涇河龍王命犯天條，該由唐相魏征處斬,。涇河龍王托夢求救于李世民,，李世民留魏征下棋，卻不料魏征下棋時打了一個盹,，就已“夢斬龍王”,。涇河龍王由此怪罪于李世民，夜夜糾纏不休,。李世民只好召秦瓊,、敬德于床前守衛(wèi)，自此得以安寢,。另據(jù)《隋唐演義》記載：有一階段唐太宗李世民情緒很不好,，晚上睡覺常常聽到臥室外邊拋磚擲瓦，鬼魅呼叫,，弄得后宮夜夜不寧,。他很害怕，將此事告訴群臣,。大將秦瓊說：“臣戎馬一生,，殺敵如切瓜，收尸如聚蟻,，何懼鬼魅?臣愿同敬德披堅執(zhí)銳,，把守宮門”。李世民同意,。當夜果然無事,。自此以后，便讓二將夜夜守衛(wèi),。后來李世民念及他們徹夜辛苦,，于是吩咐畫師，繪二將軍真容貼到門上,。以畫代人,，倒也頂事，邪祟自息,。民間沿襲,，遂成為門神。民間舊俗逢除夕,，將秦瓊,、敬德貼在臨街大門上，用以避邪驅(qū)災，納福迎祥,，保佑合家平安,。這個傳說中的門神一直延續(xù)到現(xiàn)在，許多人家至今每逢春節(jié)都要在大門上貼秦瓊,、敬德門神,。

    貼門神是中國年特有的傳統(tǒng)文化風俗之一。每逢除夕,，人們便把舊門神撕下來,，換上新門神。門神顧名思義就是守護宅門的神靈,，是我國古代人們想象出來的宅院保護神的統(tǒng)稱,。過去門神主要貼于大門的門板兩側(cè)，主要有“驅(qū)鬼避邪”和“祈福迎祥”兩類門神,，包括捉鬼門神,、武將門神、祈福門神等等,。一般宅第大門飾武將門神,，內(nèi)室門戶貼祈福門神。捉鬼門神一般畫著鐘馗,，武將門神大都為秦瓊和敬德,，祈福門神多作與福,、祿,、財神相似的文官打扮。

    正宗的傳統(tǒng)門神當屬唐代名將秦瓊與敬德,。秦瓊字叔寶,，唐初將領(lǐng)，齊州歷城(今山東濟南)人,，玄武門之變力佐當時的秦王李世民,，后被封為胡國公，是我國古代唯一能與三國關(guān)羽并列的義士,、良將,、忠臣的典范；尉遲恭,，字敬德,，唐代朔州善陽(今山西朔州市城區(qū))人，在玄武門之變中立了頭功,，射殺齊王李元吉,，并奏請?zhí)聘咦胬顪Y降手諭，令諸君聽從李世民的指揮，后賜爵吳國公,。兩人均為凌煙閣二十四功臣之一,，去世后都陪葬昭陵。

    繁體的：“門”字,，“從二戶”(《說文解字》),，可知門本兩扇，若貼門神畫,，正好一扇一神,。相對于屋主正好是左為秦叔寶，右為尉遲恭,。因為根據(jù)傳說,，秦叔寶的武藝和資歷都在尉遲恭之上，而且秦叔寶還幫助過李世民降服過胡人尉遲恭,。通常叔寶為白臉,，留五綹須；敬德為紅臉,，蓄連鬢須,。

    柳毅傳書：義重情深傳佳話

    “柳毅傳書”原本是發(fā)生在我市長武縣芋元鄉(xiāng)柳泉村的一個真實故事，后經(jīng)長期流傳逐漸演化為傳奇故事或神話故事,。

    相傳涇河小龍喜郊游,，一次到洞庭龍君那里做客，洞庭龍君見其彬彬有禮,，便把女兒許配給他為妻,。涇河小龍娶洞庭小龍女后不久，便露出胡作非為,、涂炭生靈的真面目,，小龍女勸說非但不聽，反而受到婆家虐待將其處罰到荒無人煙的河灘牧羊,。

    年復一年,，小龍女受盡磨難。落第儒生柳毅返鄉(xiāng)路過涇川,，遇荒野小龍女,，問其緣由，她向柳毅訴說悲慘經(jīng)歷,，并求他帶信給父親洞庭君,。柳毅義憤填膺，不畏艱難,，日夜兼程趕往洞庭湖傳遞消息,。洞庭龍君雖心疼女兒受難，卻優(yōu)柔寡斷不敢發(fā)兵救回女兒。其弟錢塘君聞訊勃然大怒,，率兵討伐涇河小龍,，獲救小龍女與家人團聚。錢塘君深感柳毅為人高義,，為答謝其奉酒,，席間錢塘君見二人眉來眼去，欲撮合之,，即令柳毅與小龍女成婚,。柳毅傳信乃急人之難，本無私心,，又礙于間接殺了涇河小龍,，怎能娶小龍女為妻？且不滿錢塘君之言語傲慢,，以老母無人奉養(yǎng),、沒有媒妁之言，婉言拒絕,，告辭而去,。此時小龍女對柳毅早生愛慕之心，自誓不嫁他人,。

    柳毅回到家常望河興嘆,，小龍女亦對他日思夜想。雙方家長為兒女婚姻大事費盡心思：柳母決意為兒尋找媳婦,。錢塘君因錯手殺了涇河小龍耿耿于懷,，化身媒婆前往柳家。最終小龍女嫁給義重情深的書生,。有情人終成眷屬,，柳毅也成為水神,。

    這個曲折動人的傳奇故事,，在中國文學史上占有一席之地。歷代出現(xiàn)過多種版本,，廣為流傳,，唐代有傳奇《柳毅傳》，宋代有官本《柳毅大至樂》,，元代雜劇《洞庭湖柳毅傳書》,，明代《橘浦記》，清代《柳毅傳書》,、《唇中樓》,，新中國成立后拍成電影《柳毅傳書》。2004年，中國郵政發(fā)行了《柳毅傳書》4連張郵票一套,，分別為“龍女托書”,、“傳書洞庭”、“骨肉團聚”和“義重情深”,。

    “柳毅傳書”傳說,，主要敘述了柳毅歷經(jīng)曲折，苦心營救龍女脫難,，并結(jié)為夫妻,，與當?shù)匕傩杖谌谙嗵帲d學,、修水,、植桑、養(yǎng)蠶,、傳授耕織技術(shù),，做了許許多多的好事，成為百姓心目中所幻想的典型化身,?！傲銈鲿眰髡f故事，在長武本地更是影響深遠,。這個故事連同柳毅的行蹤遺址等等,，一切似乎都在默默地向后人訴說著歷史文化的巨大變遷。柳毅羽化后,，當?shù)匕傩崭写魉墓Φ?，取村名為“柳泉”，取泉名為“馬刨泉”,，取井名為“筆蹾井”,，昔日龍女牧羊山坡取名為“牧羊山”，山上白石點點,，遠眺猶如羊群,。山中曾生長藍草，既可藥用,，又可染布(以上遺址尚存),。之后，在興龍山修建“龍泉寺”,，有僧人主持祭祀,。據(jù)現(xiàn)遺碑石所載：明代成化年間，當?shù)匕呜曏w清,，興動十方信士耆老,，募化布施銀兩,，報朝廷敕準，進行修葺,。清代至民國十五年曾兩次重建圣殿,，為柳毅塑像，平時常住7-8名僧道奉祭,。每年農(nóng)歷元月十六日舉辦慶圣廟會,，成為傳統(tǒng)習俗。建國初,，寺廟拆毀,，僧道離去。1992年,，當?shù)厝罕娫诎貥渖街匦蕖傲簟?，塑像奉祭?br />
    據(jù)長武縣志記載，清代道光丁酉科舉人陳五典(1850年進士,，今芋元鄉(xiāng)消水村人),，曾出任靳縣知縣，沔陽知州等官,，寫詩贊日：“原首遙望興龍山,，龍泉長咀探?jīng)芩０蔚厝h(huán)尺無天,，古松挺秀綠千般,。氣象玄妙龍泉寺，神人共話柳毅泉”,。

夜雨軒

柳毅傳書  有情人終成眷屬,。。