不管你喜歡不喜歡,，《三國演義》把正史變成了小說,，把只有高級(jí)知識(shí)分子才能讀懂的高文典冊(cè)變成了家喻戶曉的通俗話本,，它對(duì)中國的巨大影響你是否認(rèn)不了的。這種影響從積極的方面看是一面鏡子,，從中你可以看出中國歷史是怎樣造成的,。書中雖也夾雜了一些諸如關(guān)公顯圣、諸葛禳星,、借東風(fēng)之類荒誕的描寫,，但從整體上看它展示了中國歷史的真實(shí)游戲，將歷史進(jìn)程中最黑暗,、虛偽的一面撕破給我們看,。比如它寫曹丕想篡漢自立，就唆使華歆等人威逼漢獻(xiàn)帝起草“退位詔”,，獻(xiàn)帝害怕性命不保，就只得在“受禪壇”上交出皇權(quán),。禪讓儀式一結(jié)束,，曹丕就對(duì)大臣們說：“舜、禹之事,，朕知之矣,！”你看這輕輕的一筆，就把儒生集團(tuán)幾千年來建構(gòu)起來的神話消解得一干二凈,。但從消極的方面看,，這又是一本壞書，一本少兒不宜、成人也不宜的壞教科書,。它教給人的不是善良,、同情、友愛等普世的價(jià)值關(guān)懷,，而是陰險(xiǎn),、毒辣、狡詐等恐龍時(shí)代的生存法則,。它所宣揚(yáng)的忠義實(shí)際上是依附,，它所標(biāo)榜的智慧實(shí)際上是權(quán)謀，它所謳歌的兄弟情義實(shí)際上是小集團(tuán)內(nèi)部的攻守同盟,，類似于黑社會(huì)的利益死黨,。它是中國人心扭曲、道德敗壞的巨大推手,。因而民間早有“少不讀《水滸》,，老不看《三國》”的諺語。

　　在三國的世界里,，人們不問是非,，只問成敗。成功了就是英雄,，失敗了就是懦夫,，不存在“失敗的英雄”一說。怎樣才能成功呢,？誰的臉最厚,，心最黑，誰就能成功,?？上н@種成功只是動(dòng)物學(xué)意義上的。它并不能給當(dāng)下和后世增加任何文明的因子,。殺伐擄掠的時(shí)候,，當(dāng)然要把天下蒼生、仁義道德掛在嘴上,，但都是用來遮丑或當(dāng)幌子用的,。英雄們念茲在茲的只有一件事，那就是消滅對(duì)手,。消滅之后將對(duì)方的人口,、土地納入自己帳下，女人攬入自己懷中,。

　　曹操率軍攻打宛城,，守將張繡見曹軍勢(shì)大,，就率眾歸降。曹操進(jìn)城后的第一件事就是將張繡的嬸娘鄒氏取來共枕,。曹丕隨父攻破冀州,，提劍進(jìn)入袁紹府，見二婦相擁而哭,。問之,，知是袁紹的妻子和二兒媳，就拖袁熙之妻甄氏前來,，以衫袖拭去臉上的污垢,，見其有傾國之色，遂按劍坐于堂上,，當(dāng)場(chǎng)納為己妻,。劉備也一樣。他趕走劉璋,，占領(lǐng)益州后,，法正奏曰，劉璋的哥哥劉瑁早死了,，但留下一個(gè)寡婦長(zhǎng)得十分漂亮,，大王何不納為王妃？劉備開始還裝模作樣,，說,，劉瑁是我同宗兄弟，我怎么能亂來,？但他手下人說,，人家秦穆公的女兒懷贏先嫁給晉懷公，后來又嫁給晉懷公的伯父都可以,，你娶個(gè)兄弟媳婦算啥呢,？劉備一聽，就笑吟吟地接受了.

　　而這正是獅子老虎慣常的做法,。雄獅或雄虎要想稱王,，都是等體力增長(zhǎng)到一定程度時(shí)，突然攻入對(duì)方群中,，咬死當(dāng)家的雄性和來不及逃走的幼崽,，然后把先主留下的姬妾寵妃一并笑納。唯一與人不同的是,，獅子老虎咬死對(duì)手，占了它的地盤和女人,，不會(huì)再講仁義,，而英雄們會(huì),。劉備攻下西川，占領(lǐng)益州,，逼得同宗兄弟劉璋納土歸降,。這事即使擱三國時(shí)代也不大光彩。你不是口口聲聲說曹操是賊,，你才是“正統(tǒng)”嗎,？現(xiàn)在我們姑且認(rèn)為你沒有冒充高干子弟，確實(shí)是漢室帝胄,，但你姓劉,，劉璋、劉表不也姓劉嗎,？他們也是“賊”嗎,？劉備大概也覺得此事做得不地道，因而看見劉璋捧著官印文書出城來了,，就趕緊上前拉住他的手,，痛哭流涕地說：“非吾不行仁義，奈勢(shì)不得已也,！”

　　二

　　在這種獸化的游戲規(guī)則里,，霸主梟雄們都不論制度優(yōu)劣，只比權(quán)術(shù)高低,；都不嘆仁義墜地,，只恨兵少將微；全不念豺狼當(dāng)?shù)?，黎民倒懸,，只恨自己不能殺更多的人,，占更多的地,。?jiǎn)言之，在這種價(jià)值體系里,，救人的不是英雄,，殺人的倒成了英雄；教人活的不是英雄,，教人死的反倒成了英雄,。劉備入川本來說好是為打張魯?shù)?，一?yīng)軍資糧草也全由劉璋供給,，后來劉備以供應(yīng)不足為借口,，反攻倒算,，竊取了西川,，這事的是非曲直雖三歲小兒亦可明了，但經(jīng)此一役,，搶人的劉備成了三分天下的英主,，救人的劉璋卻成了暗弱無能的庸才。

　　劉璋救過人嗎,？當(dāng)然。這一點(diǎn)即使在醬缸一樣的《三國演義》里,，也至少留下了兩處令人動(dòng)容的記錄：

　　第一次是劉備大軍攻陷雒城,，從事鄭度向劉璋獻(xiàn)計(jì)說：“今劉備雖攻城奪地，然兵不甚多,，士眾未附,，野谷是資，軍無輜重,。不如盡驅(qū)巴西梓潼民,，過涪水以西。其倉廩野谷,，盡皆燒除,，深溝高壘，靜以待之,。彼至請(qǐng)戰(zhàn),，勿許。久無所資,，不過百日,，彼兵自走。我乘虛擊之,，備可擒也,。”但劉璋回答說：“不然。吾聞拒敵以安民,，未聞動(dòng)民以備敵也,。此言非保全之計(jì)。”鄭的意思是,，劉備大軍勞師襲遠(yuǎn),，糧草不多，吃的是山里的野谷和百姓倉庫里的糧食。如果我們將百姓集體移民到涪水以西,，然后實(shí)行堅(jiān)壁清野,，劉備沒有吃的用的,，自然不戰(zhàn)而退,。如果從“成功”的角度上看，鄭度此計(jì)當(dāng)然極為高妙,，連孔明聽后也大吃一驚,，說：“若用此言，吾勢(shì)危矣,！”但劉璋的選擇卻出人意料：他寧愿讓軍隊(duì)正面迎敵,，也不愿讓百姓拖家?guī)Э诘匕徇w。他認(rèn)為軍隊(duì)的責(zé)任就是抵御外敵,，保護(hù)百姓的生命和財(cái)產(chǎn)?，F(xiàn)在軍隊(duì)不能保護(hù)百姓的生命、財(cái)產(chǎn)也就罷了,，反而讓百姓放棄家園,，燒毀財(cái)產(chǎn)，來保護(hù)它的安全,，這算什么道理,！

　　第二次是劉備命馬超率部攻成都，兵至城下對(duì)劉璋喊話讓他歸降,。劉璋雖然氣得昏倒在地,，但醒來后還是對(duì)眾人說：“吾之不明，悔之何及,！不若開門投降,，以救滿城百姓。”董和說：“城中尚有兵三萬余人,；錢帛糧草,，可支一年：奈何便降？”劉璋回答說：“吾父子在蜀二十余年,，無恩德以加百姓,；攻戰(zhàn)三年，血肉捐于草野：皆我罪也,。我心何安,？不如投降以安百姓。”眾人聞之,，皆墮淚,。

　　魯迅曾經(jīng)感嘆“中國一向就少有失敗的英雄”，劉璋能不能算一個(gè),？

　　需要說明的是,，儒家思想雖然從整體上是反民主的,，但還是有一些片段的言語流露出了可貴的民本思想。比如孟子就說：“民為貴,，社稷次之,，君為輕。”也就是說在孟子的價(jià)值序列里,，人民是第一位的,，其次是國家（社稷），最后才是政府首腦（君王）,。為什么呢,？因?yàn)閲液驼热皇侨嗣駷榱吮Ｗo(hù)自身的生命、財(cái)產(chǎn)安全才設(shè)立的,，那么,，國家就應(yīng)當(dāng)為了人民的幸福安全而存在，而不是相反,。如果一個(gè)國家非但不能保護(hù)人民的幸福安全,，它的存在反而有害于人民的幸福安全時(shí)，當(dāng)然應(yīng)該棄國家而存人民,。當(dāng)時(shí)的益州有土地,，有人民，有獨(dú)立的軍隊(duì),，可以視為一個(gè)主權(quán)國家,。問題是這個(gè)國家現(xiàn)在面臨強(qiáng)大的外敵，它根本無力保護(hù)它的人民,，那么根據(jù)“民為貴,，社稷次之”的原則，當(dāng)然應(yīng)該選擇“亡國”,。

　　國家和政府又是什么關(guān)系呢,？國家在上，政府在下,。國家是永久性的主權(quán)象征,，政府是臨時(shí)性的制度安排。政府是給國家打工的,。當(dāng)一個(gè)國家面臨數(shù)倍于自己的強(qiáng)敵,，政府又不能組織有效力量抵御時(shí)，政府首腦（君王）為免遭“亡國滅種”之危險(xiǎn)率領(lǐng)文武百官（內(nèi)閣）投降,，有何不好,？難道非要拼個(gè)精光，引起像“揚(yáng)州十日”、“嘉定三屠”那樣的人間慘劇才算英雄嗎,？只不過歷來的統(tǒng)治者都是鼓勵(lì)“為國捐軀”的,，因而我們的教科書都為這類名為“為國”實(shí)則“為君”的英雄充滿，“為民”的劉璋反倒成了一個(gè)異數(shù),。

　　關(guān)羽死后,，劉備傾全國之兵七十五萬，為二弟報(bào)仇,。趙云首先站出來反對(duì),。劉備怒曰：“孫權(quán)害了朕弟；又兼傅士仁,、糜芳、潘璋,、馬忠皆有切齒之仇：啖其肉而滅其族,，方雪朕恨！卿何阻耶,？”趙云說：“漢賊之仇,，公也；兄弟之仇,，私也,。愿以天下為重。”劉備回答：“朕不為弟報(bào)仇,，雖有萬里江山,，何足為貴？”也就是在劉備看來,，國家和政府不是為民,，而是為君設(shè)立的。全國人民理應(yīng)愛吾所愛,，恨吾所恨,。我的二弟就是全國人民的二弟，我的殺弟之仇就是全國人民的殺弟之仇,。如果一個(gè)人貴為天子,，連殺弟之仇都不能報(bào)，那么,，國家再強(qiáng)大（擁兵七十五萬）,，幅員再遼闊（萬里江山），又有何用,？

　　你看他與劉璋比,，一個(gè)為了救滿城百姓，寧愿舍棄江山，到公安縣當(dāng)個(gè)下崗職工,，靠領(lǐng)一份退休金過活,；一個(gè)為了一己私仇，不惜將全國的百姓都綁到他的戰(zhàn)車上,，最后全軍覆沒,；你說誰是真英雄，誰是假仁義,？因而,，每當(dāng)我在電視上看見七十余萬蜀軍在彝陵，被燒死,、射死,、刺死、滾木擂石砸死,、江中淹死,、自刎而死，就忍不住想：劉備打仗還可以說是為了兄弟情義,，因?yàn)樗麄儺?dāng)初畢竟有過“同年同月同日死”的盟約,，可這些士兵以及為戰(zhàn)爭(zhēng)輸出兒子和糧食的父母是為了什么？他們見過關(guān)公嗎,？

　　三

　　從恤軍惜民的角度上講,，劉備甚至還比不上他“扶不起的阿斗”。阿斗雖然在青春期就登上了國家領(lǐng)導(dǎo)人的崗位,，不免有些貪玩,，但在處理國事方面，一直有一種求真務(wù)實(shí)的態(tài)度,。他對(duì)勞民傷財(cái),、徒耗國力的北伐早有意見，只是懾于諸葛亮的威嚴(yán),，不敢公開叫板而已,。諸葛亮平定南方，將要開始北伐的時(shí)候,，劉禪就婉勸道：“相父南征,，遠(yuǎn)涉艱難；方始回都,，坐未安席,；今又欲北征，恐勞神思,。”但諸葛亮不聽,，更不顧朝中大臣的反對(duì),，屢啟兵釁，積年無功,。一直到建興十二年,，那時(shí)曹丕已經(jīng)死了，諸葛亮又要六出祁山,，北伐曹魏，劉禪終于忍不住問他：“方今已成鼎足之勢(shì),，吳,、魏不曾入寇,，相父何不安享太平,？”話說得很客氣,，實(shí)際意思是：你就別再瞎折騰了,！天下三分的形勢(shì)已經(jīng)形成,，吳,、魏又不曾入侵我們,，我們?yōu)槭裁匆蛉思?？有人說這是以攻為守,，有人說這是為轉(zhuǎn)移國內(nèi)矛盾,，而無論哪一種目的，實(shí)際結(jié)果都只能是飲鴆止渴,。因?yàn)榘凑账诼≈袨閯渌龅牟邉潱?/FONT>“若跨有荊,、益,，保其巖阻，西和諸戎，南撫彝,、越,，外結(jié)孫權(quán)，內(nèi)修政理,；待天下有變,，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛,，將軍身率益州之眾以出秦川,，百姓有不簞食壺漿以迎將軍者乎？”也就是北伐要有兩個(gè)條件：一是“跨有荊,、益”,；二是“天下有變”。兩者缺一,，則勢(shì)難成功,。因?yàn)橹挥?/FONT>“跨有荊、益”才能兩路夾攻,，只有“天下有變”才好東西出擊?，F(xiàn)在天下無變而荊州已失，兩路夾攻變成了單線出擊,，由漢中越秦嶺行路難,，難于上青天，所帶糧草輜重有限,。司馬懿只要守住從陳倉到洛陽的重要隘口,，任憑叫罵，堅(jiān)守不出,，不足月余,，蜀軍必退。以諸葛之聰明不會(huì)不知道此中奧秘,，但為什么知道了還要瞎折騰呢,？這就是道德理想主義者的自負(fù)。

　　現(xiàn)實(shí)主義是根據(jù)形勢(shì)變化相機(jī)而動(dòng),，道德理想主義是“知其不可而為之”,，就像我們常說的“有條件要上,，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”。三國時(shí)的政治家是不是都有理想,，理想是不是都要建立在不可能實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上,，這都可以討論。但可以肯定的是,，諸葛亮是有理想的,，他的理想就是他在《出師表》里寫的：“興復(fù)漢室，還于舊都”,。

　　有理想當(dāng)然不是壞事,，但也要看在歷史給定的條件內(nèi)能不能實(shí)現(xiàn)。比如,，我就是一個(gè)有理想的人,。我的理想曾經(jīng)是當(dāng)一個(gè)糧站主任。小時(shí)候家里窮,，經(jīng)常拿不起干糧,，學(xué)校食堂的飯僅僅能維持半天不餓，每到下午,、晚自習(xí)就餓得頭暈,。班上有個(gè)女同學(xué)，父親在鄉(xiāng)糧站當(dāng)主任,，人家不僅在家吃得好,，而且經(jīng)常在書包里裝著饅頭，并故意露出雪白的一角,。偷人的勇氣是沒有的,，但從此暗暗下了決心：長(zhǎng)大了一定要當(dāng)個(gè)糧站主任。初中畢業(yè)后,，家里讓報(bào)考中專學(xué)校,，我填寫的第一志愿就是“陜西糧食學(xué)校”。后來因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)不夠,，沒有考上。但這也不要緊,。因?yàn)槲遗c諸葛亮的區(qū)別在于：我的理想是由我選擇并由我負(fù)責(zé),。即使實(shí)現(xiàn)不了，比如沒考上,，也僅僅給家里人帶來一些生活上的困難,，并不會(huì)觸及更多的人。而諸葛亮就不同了,。他的理想他一個(gè)人實(shí)現(xiàn)不了,，必須在后面跟上幾十萬士兵,，士兵后面再跟上幾十萬打糧食的百姓才行。不信,，你讓他一個(gè)人拿上鵝毛扇,，站到洛陽城下，大喊“興復(fù)漢室,，還于舊都”試試,？因而這種理想的正當(dāng)性僅僅在于：這些士兵是愿意跟他的，這些百姓也是愿意給他納糧的,；否則就成了他制定理想,，別人替他的理想買單。實(shí)現(xiàn)了是他一個(gè)人的功勞,，他可以名垂青史,，做萬世師表；而跟在他后面的士兵,，以及在家里種地的父母則連名字也沒有人知道,。這還不算最壞的，最壞的是實(shí)現(xiàn)不了,。也就是由于指揮失誤或時(shí)運(yùn)不佳,，北伐失敗，諸葛亮仍然做他的漢丞相,、益州牧,，可死了的士兵就再也活不過來，浪費(fèi)了的糧食也再不可能還回來,。

　　教訓(xùn)是：一個(gè)人有理想當(dāng)然好,，但千萬不要把自己的理想當(dāng)成別人的理想。即使你認(rèn)為你的理想是七寶樓臺(tái),，也不要強(qiáng)加于人,。因?yàn)槟愕奶焯糜锌赡苁莿e人的地獄。哈耶克稱之為“致命的自負(fù)”,，并把這種理想實(shí)現(xiàn)的征途稱之為“通往奴役之路”,。

　　實(shí)際上蜀國最后就亡在這種“致命的自負(fù)”上。為什么素有天府之稱,，又有重險(xiǎn)把守的蜀國,，在三國中是最先滅亡的？從曹魏出兵到劉禪投降僅僅用了兩個(gè)月,。史學(xué)家們總結(jié)了好多原因,。比如：劉禪昏聵，黃皓弄權(quán)，陳祇亂政,，譙周誤國,，其實(shí)都靠不住。說劉禪昏聵,，主要依據(jù)的是那個(gè)“樂不思蜀”的故事,。《三國志》里的劉禪在分割行政權(quán)與軍事權(quán),，待機(jī)出擊魏國的戰(zhàn)略決策方面都很有一套,。即使那個(gè)“樂不思蜀”的故事，也很難說他“無情無義”,。你想當(dāng)時(shí)他雖被封為安樂公,，實(shí)際上只是一個(gè)俘虜。司馬昭問他“頗思蜀否”也是在試探他的歸心,。他敢說他“思蜀”嗎,？南唐后主李煜不就是被俘到汴京，還作“春花秋月何時(shí)了,，往事知多少”的詞,，被毒死的嗎？至于宦官弄權(quán),，小人干政,，哪個(gè)朝代沒有？真正的原因只有一個(gè),，那就是諸葛亮六出祁山,，姜維九伐中原，弄得民困財(cái)盡,，國力空虛,。在曹魏進(jìn)攻前，蜀國已被自己的窮兵黷武折騰成了空架子,，只需外力輕輕一推,，這個(gè)紙糊的帝國就倒地不起。

　　據(jù)蜀投降后向鄧艾呈上的戶籍簿顯示：劉禪投降時(shí),，蜀國“共戶二十八萬,，男女九十四萬，帶甲將士十萬二千,，官吏四萬”,。也就是每九個(gè)老百姓就要養(yǎng)活一個(gè)士兵，每七戶人家就要供養(yǎng)一個(gè)官吏,。這負(fù)擔(dān)不知比劉璋時(shí)期沉重了多少倍？因而當(dāng)后主投降，鄧艾進(jìn)城受降時(shí),，成都的百姓竟然“皆具香花迎接”,。實(shí)際上就在蜀漢滅亡的前幾年，吳國誅殺了權(quán)臣孫綝,，馳書報(bào)入成都,，劉禪遣使祝賀，吳亦派使者薛珝回訪,。薛珝自成都?xì)w,，吳主孫休就問他：蜀中近來有何動(dòng)作？薛珝回答說：“入其朝,，不聞直言,；經(jīng)其野，民有菜色,。”一個(gè)沃野千里,、物產(chǎn)豐富的天府之國，竟然弄得“民有菜色”,，這樣的國家想不亡也難,！