日本為何獨服美國,？

     二戰(zhàn)結(jié)束后,，人們不明白：為什么“怕死”的美軍,，能夠擊敗“不怕死”的日本“虎狼之師”？

     這個問題當(dāng)初也困擾美國大兵,。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，美國大兵初與日本交戰(zhàn)時,，其實是帶有一定程度的恐懼心態(tài),，如果論及一對一的格斗，美國大兵非常害怕日本人,，因為跟日本人一打仗,，他發(fā)現(xiàn)日本人根本就不是人，全都是野獸,，個個視死如歸,。

    二戰(zhàn)期間，關(guān)于日軍的精神特點,，西方曾作過總結(jié)：他們“頑固,、任性、剛毅,、古怪”,，同時又“不把一切危險和災(zāi)難放在眼里”。

    為什么“野獸”日軍所向披靡,，到了二戰(zhàn)后期,，遇到美軍，就甘拜下風(fēng)了呢,？

    簡單歸納,，美軍對日軍，有三點相克,。其一,，“力”之相克。

     一個國家最大的“力量”是什么,，那就是“國家體制”與“綜合國力”。

   “不把一切危險和災(zāi)難放在眼里”的日軍以“賭”見長,，美日開戰(zhàn)后,，逢賭必勝的“東洋力量”在“美國力量”面前頓處下風(fēng)。這是日本從未遇到的情況,，從未戰(zhàn)過的巨無霸高手,。麥克阿瑟的身后是世界第一政治大國的“旗幟”，第一軍事大國的“武器庫”,，以及第一經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的“糧草”,。“無敵賭神”遇到“無敵莊家”,，情何以堪,？

    戰(zhàn)時日本人的精神狀態(tài)，與希特勒統(tǒng)治下的德國人極其相似,，神風(fēng)敢死隊的出現(xiàn),，與德國少年團(tuán)出戰(zhàn)一樣，基本喪失了理性,。而美國人的精神狀態(tài)則是另一番情景,。

珍珠港事件發(fā)生后，美國對日本宣戰(zhàn),，在本土大舉征兵,。美國人長期孤立反戰(zhàn)，白宮擔(dān)心美國人對征兵的態(tài)度不會很積極,，沒想到美國人涌躍報名參軍,，青壯年紛紛自發(fā)趕往全國各地的征兵報名點，連不夠應(yīng)征條件的老年人也爭著要報名參戰(zhàn),。結(jié)果短短幾天,，應(yīng)征入伍的數(shù)量就比白宮最樂觀的預(yù)期還要高出好幾倍。他們平時很少高呼愛國口號,，可在對外戰(zhàn)爭中特別勇敢頑強(qiáng),，在戰(zhàn)場上擅自建制、叛變投敵或臨陣脫逃的現(xiàn)象極少,。 

    很些人不明白,，美國這個多民族國家，看起來個個很散漫,， 但是當(dāng)國難臨頭時,，這些來自世界各地的皮膚顏色不同、體格形態(tài)各異,，文化背景有別,、貧富分化懸殊的美國人不是“各自飛”，而是如混凝土般地團(tuán)結(jié)在一起,。謎底就是,，他們擁有強(qiáng)大的國家精神，而且這種精神不受狂人操控,，是美國這個多種族國家的“國家鋼筋”和“社會水泥”,。

    且看美國學(xué)校統(tǒng)一的宣誓誓言：我宣誓忠誠于美利堅合眾國國旗，忠實于她所代表的合眾國——蒼天之下，一個不可分割的國家,。

    接下來,，誓言給出愛國的理由——在這里，人人享有自由和正義,！

1943年,，美國發(fā)行題為“美國總是為自由而戰(zhàn)”的山姆大叔海報——畫家將1943年奔赴歐洲戰(zhàn)場的美軍士兵與1778年的大陸軍排放在一起，向美國民眾展示這場戰(zhàn)爭的實質(zhì)與獨立戰(zhàn)爭并無區(qū)別：都是為了美國所信仰的自由而戰(zhàn),。

    “為征服世界而戰(zhàn)”和“為自由而戰(zhàn)”而戰(zhàn),，這是兩種不同的精神境界。 

   “人人享有自由和正義”,，這就是直面“虎狼之師”,，美國取得勝利的精神底氣。

     1945年春夏之交,，在美軍即將進(jìn)攻日本本土前,，美國總統(tǒng)羅斯福那篇著名的演說，道出美日“哲學(xué)”相克——

     “這不是說要消滅德,、意大利,、日本的所有居民，但是確是要消滅這些國家里的基于征服和奴役其他人民的哲學(xué)思想”,。

    當(dāng)兩種哲學(xué)互為天敵,，一場戰(zhàn)爭就不可避免地發(fā)生了。而“哲學(xué)戰(zhàn)爭”的最后勝利者,，取決于“大是非”——“終極正義”,。這就是美日第三點相克，道之相克,。

    “禽獸相接,，互欲吞噬，吞食他人者是文明國,，被人吞食者是落后國,，日本也是禽獸中的一國，應(yīng)加入吞食者行列,，與文明人一起尋求良餌,，以在亞洲東陲，創(chuàng)立一個新的西洋國”,。

——這是以日本慶應(yīng)大學(xué)創(chuàng)始人福澤渝吉為代表的哲學(xué)思想——“禽獸論”的“點睛”部分。

    “正義是社會制度的第一美德,，正如真理是思想的第一美德一樣,。一種理論，無論它多么精致和簡潔,，只要它不真實,，就必須加以拒絕或修正,；同樣，某些法律和制度,，不管它們?nèi)绾斡行屎陀袟l理,，只要它們不正義，就必須加以改造或廢除,?！?/SPAN>

——這是以美國哈佛教授羅爾斯為代表的《正義論》中心思想。

福澤渝吉“禽獸論”公諸在二戰(zhàn)之前,，沒有公開成卷,，羅爾斯《正義論》是在美國經(jīng)歷二戰(zhàn)25年后之“著書立說”。 但是二者的交鋒,，卻早在二戰(zhàn)時就開始了,。

毋庸置疑，戰(zhàn)時日本的立法精神是殘暴的,，他們相信只有更嚴(yán)厲的殘暴才能駕馭殘暴,。而一個立志做“禽獸國家”的日本，有終極正義可言嗎,？

     美國不同日本的一個重要精神點,，是他們比較拿人當(dāng)人。戰(zhàn)爭中的美國,，從不孤注一擲,，像日本那樣豪賭人民生命，也從不為了征服他國,，大搞滅絕人性的瘋狂屠殺,。

    惜命的軍隊不代表沒有戰(zhàn)斗力，鐵血軍團(tuán)也不意味著永遠(yuǎn)鐵板一塊,。 

    戰(zhàn)爭到底打的是什么,？簡而言之就三個字：力、魂,、道,。

    美日交戰(zhàn)，力,、魂,、道的優(yōu)勢都在美國這一邊。 武士道是賭王之道,、狼之道,；山姆大叔是莊家之道、獵人之道。山姆大叔打敗了武士,，就是獵人征服了狼,。這既是國力之戰(zhàn)，也是“世界向心力”戰(zhàn)役,。戰(zhàn)爭的結(jié)果,，充分說明一個世界潮流與輪回公理——而大的羊也不是再小的狼的對手，而再兇狠的狼也不是軟硬實力俱強(qiáng)的獵人對手,！