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5樓

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發(fā)表于 2014-10-22 16:04:24
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備注:古今清涼寺
釋宏信 李冀洲 張誠
峪口山位于青峪河谷東邊清涼塬山坡上,。距魯橋鎮(zhèn)約一公里。青峪河之西塬坡叫西峪口山,,東塬山坡教東峪口山,,原來皆有廟宇。西側(cè)寺院稱西岳廟,,東側(cè)寺院稱清涼寺,,而以清涼寺最為有名。
傳說清涼寺建于唐代,峪口村西至今還埋著唐代一座尊勝陀羅尼石幢,,系佛家刻寫經(jīng)文之物,。該石幢立于唐宣宗大中十三年??梢钥闯龃说禺?dāng)年佛教的盛行,。原址在今寺院悲靠的塬坡后邊約三百米清涼塬最高峰處。寺中僧侶甚眾,。有方丈,,監(jiān)寺,首坐等,。并有武僧護(hù)寺,,是方圓幾十里內(nèi)有名的寺院。后來因寺內(nèi)僧人有做惡行為觸犯了法律,,因而寺院被官府(又有傳說為義俠楊香武)火燒夷為平地,。直到今天,原址斷崖中仍充滿瓦礫,。此處四周皆為溝壑,,荒蕪人煙 ,因而可以推測原系古建無疑,。清康熙年間陜西巡撫畢源所著《關(guān)中金石記》中曾記有“清涼禪院正書(金)大定四年四月(1164),。”
現(xiàn)在的清涼寺遺址建于明代,,原名清涼觀,。系道家經(jīng)山后老清涼寺主持同意修筑的道觀。后來因該道士經(jīng)常出外云游,,便請后山僧人前來照管,。再后來由于后山寺院被焚,一部分僧人便移居于此生活,。因該道觀人有次出外云游后再未回山,,慢慢地天長地久這兒便成了佛家寺院。但直至文革寺院被毀前,,寺院仍保持著許多道家供奉的神位,。設(shè)有華佗殿,呂祖店等,。
清涼寺建筑十分宏偉,,由峪口山下登千余石臺階,爬高數(shù)十丈,,途徑梨山老母樓(樓東有趙壽山捐修的飲水池),,石牌樓,,涼亭后方可登上山門。此門亦稱“一天門”,。山殿坐東北面向西南,殿內(nèi)兩側(cè)望著哼哈二將,。山門外平臺終年陣風(fēng)徐徐,,是暑天乘涼的最佳位置。與一天門大殿緊連的是獻(xiàn)殿,,里面供奉著關(guān)公像,。獻(xiàn)殿后是念佛堂念佛堂東邊是天王殿,殿內(nèi)供奉著高丈余的四大天王神像,,個個威武無比,,形態(tài)各異。過了天王殿便來到寺內(nèi)大院,。院子十分寬闊,,此處古木參天,香火繚繞,,鐘聲時鳴,。大院的東北方向為正殿,是一幢靠山而建的三層樓,,飛檐翹角,,十分宏偉,此即有名的大慈悲閣藏經(jīng)樓,。史載該樓曾于清光緒年間失火無法修復(fù)(也有說法系主持僧人為升天而燒樓自焚),,適逢燕京宏純和尚受派到此任持,他于是設(shè)法捐到了巨款重建了此樓,。從清基到建成共花費(fèi)約兩千金,。后來他又捐到數(shù)百金于海上購到經(jīng)書八千余卷收藏到此樓中。該樓底層后窯洞內(nèi)供奉著釋迦牟尼的貼金像,,沿木樓梯上到二層即到藏經(jīng)處,,三層共供奉著一尊造型奇妙的千手千眼菩薩。站在此處向南眺望,,“魯橋屋瓦若魚鱗”的盛境盡收眼底,。
正殿東側(cè)配殿中間供奉著達(dá)摩祖師,南邊是客堂,,里面供奉著彌勒佛,,北邊是寺院的庫房。西側(cè)配殿中間供奉著藥王孫思,,南面供奉著呂祖,,北邊供奉著神醫(yī)華佗的塑像。清朝道光年間,流傳的佗古驗方搜集整理形成方劑,,然后將該方劑刻于木版上由僧人印制成黃表藥方,,求醫(yī)著抽簽取方。藥方前面都有簡要的病情病因歌訣,,后面即為藥方,。方劑有附子里中湯,大青龍湯,,白虎糖,,小柴胡湯,平胃散,,清心蓮子飲,,養(yǎng)元粉等。處方原有九十六簽,,清末時主持僧人邀請魯橋鎮(zhèn)著名中醫(yī)李明善等四人上山各獻(xiàn)一方,,合為百數(shù)。由于有一定藥效,,求醫(yī)者給華佗像捐獻(xiàn)的木匾,,玻璃,綢緞,,錦衣等不計其數(shù),。西配殿南側(cè)是兩間玉皇殿,里面供奉著玉皇大帝和王母娘娘的塑像,。
主廟外東南側(cè)建有宏偉壯觀的三建大雄寶殿(該殿一九四六年經(jīng)著名匠人王工頭帶人翻修,,一九五七年又全部重新油漆,煥然一新,。大雄寶殿在廟外也證明系為后建,,原寺確為道觀),大殿內(nèi)中央供奉著佛祖如來神像,,佛祖后面塑有大阿羅漢的神像,,左右兩側(cè)塑有十八羅漢像,這些羅漢像形態(tài)各不相同,,喜怒哀樂表情十分逼真,,個個栩栩如生,體現(xiàn)了高超的民間雕塑藝術(shù),。
大雄寶殿后面還有許多窯洞,,其中有“十王洞”,“百子洞”等,,還有一孔窯洞是當(dāng)年楊虎城母親上山時乘涼的窯洞,。每年農(nóng)歷六月初六是峪口山清涼寺的古剎廟會,,廟會由寺中僧人及地方會首承辦,逢會時人山人海,,香火甚盛,,聞名關(guān)中。
峪口山上古柏如林,,郁郁蔥蔥,,宛如戲中布景。登山遠(yuǎn)望,,北為清峪谷,,煙霧繚繞,,紅葉遍地(柿樹),,清河象一條彩帶從北向南逶迤而來。南為廣闊的涇原大地,,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,,秦嶺時隱時現(xiàn),正如清代詩人李秀描寫的:“分明日遠(yuǎn)長安近,,沃野雄關(guān)指顧中,。”由于風(fēng)景宜人,,自古以來文人香客在寺中提詩留字者甚多,。國民黨元老于佑仁曾作《失意再游清涼山詩題壁》,抒發(fā)了其在革命遭受挫折時:“手無闊斧開西北,,足住長途哭古今”的悲憤情懷,。
解放后,寺院中的一切仍保留完整,,住持和尚十余人自耕自養(yǎng),,(木)化為生。主持僧云鋒和尚還被邀請任省佛教協(xié)會副主席,、縣政協(xié)委員,。一九六一年云鋒“圓寂”后,其弟子以柴薪將其火化,,筑塔而葬,。“文化大革命”期間,,造反派以“破四舊”為名,,砸毀神像,殿宇也被拆毀,,滿山的松樹被砍伐得一棵不留,。寺中僧人被逐流落他鄉(xiāng),,偌大一座寺院當(dāng)然無存。
一九九八年本鎮(zhèn)人士張建民先生去鳳翔縣靈山寺訪友,,偶遇過去該寺洪智和尚,,當(dāng)時靈山寺已頗具規(guī)模。宏智捎話讓在峪口村落戶的宏信去靈山寺住了兩月,,回來時宏智囑其設(shè)法恢復(fù)清涼寺并派釋果宣等送來一車法器,,佛像等。宏信上山時該處是荒山,,只有幾孔舊窯洞,,在當(dāng)?shù)亻L者祁茂西,祁如敬等及魯橋各界人士祁森,,趙百讓,,張新民,韋保民,,權(quán)世德李敏忠,,武立,和涇陽周居士,,麥劉李居士,,清河居士等的大力支持下,與一九九九年正式開始進(jìn)行佛事活動,。二00一年省佛教協(xié)會將此處列為開發(fā)地,,200四年經(jīng)民政部門批準(zhǔn)正式成為佛教活動場所。近年在縣政協(xié),,林業(yè)局和當(dāng)?shù)卣闹С窒?,峪口山的植樹造林綠化工作已取得了較大進(jìn)展,數(shù)千棵松柏已成活并旺盛生長,。每年農(nóng)歷六月六的古廟會亦恢復(fù),,相信不久此處將成為三原 縣又一處旅游休閑避暑勝地。
作者簡介:釋宏信 ,,魯橋峪口山清涼寺主持僧
摘自 (三原文史資料第18期) |
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