咸陽(yáng)：農(nóng)耕文明耀千古

夜雨軒

      民間傳說(shuō)
　　咸陽(yáng)是中華文化的發(fā)祥地之一,，其承載的遠(yuǎn)古和周秦漢唐文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。產(chǎn)生于這方熱土上的豐富生動(dòng)的民間傳說(shuō),，其影響的廣泛性,、深遠(yuǎn)性和傳承性無(wú)與倫比，在我國(guó)民間文學(xué)中獨(dú)樹(shù)一幟,，有著著極其重要的地位和價(jià)值,。“后稷教稼”,、“秦瓊敬德門神”,、“柳毅傳書”等民間傳說(shuō)被列入省級(jí)以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，成為中華非遺寶庫(kù)中璀璨的明珠,，閃耀著奪目的光輝,。
      首先，這些民間傳說(shuō)具有重要的歷史價(jià)值,。后稷教民稼穡,，創(chuàng)造了光輝燦爛的農(nóng)耕文化,，舜帝表彰了他的功德，《史記》,、《詩(shī)經(jīng)》都詳細(xì)記載和頌揚(yáng)了他的創(chuàng)業(yè)精神,。后稷教稼臺(tái)記載著炎黃民族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遠(yuǎn)在各國(guó)之先的歷史，反映了原始社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,。秦瓊敬德門神傳說(shuō)源于歷史的真實(shí)人物,，是從歷史的真實(shí)到民間藝術(shù)真實(shí)的一種理想化的演繹。柳毅傳書則歷史地表達(dá)了普通民眾的情感指向和訴求,。
      其次，這些民間傳說(shuō)具有珍貴的民間文學(xué)價(jià)值,。后稷的故事深深扎根于民間,，幾千年來(lái)，經(jīng)人民群眾千錘百煉而流傳下來(lái),，吸引了國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者進(jìn)行研討,，對(duì)民間文學(xué)的形成和農(nóng)業(yè)發(fā)展的歷史，都具有深遠(yuǎn)的影響,。秦瓊,、敬德成為門神在章回小說(shuō)《西游記》、《隋唐演義》和《三教源流搜神大全》等作品中都有記載,，在百姓心中廣為流傳,。同時(shí)，從彩繪門神到木板年畫門神,，經(jīng)過(guò)千百年的錘煉,，起源于“門神”的年畫，藝術(shù)品位不斷提高,，其門神形象構(gòu)圖豐滿,，線條工整，色彩鮮艷,，且不同地域形成各自的特色,，對(duì)研究繪畫具有不可替代的藝術(shù)價(jià)值。柳毅傳書,，故事情節(jié)曲折離奇,，文學(xué)內(nèi)涵豐富，表達(dá)了古代勞動(dòng)人民的精神,、信仰和價(jià)值取向,，是傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)形式。
      再次,，這些民間傳說(shuō)具有人類學(xué),、民俗學(xué)的研究和認(rèn)知價(jià)值,。門神傳說(shuō)歷史悠久，秦瓊,、敬德也是我國(guó)歷來(lái)信仰群體最多的神祗,。這種特有的民間文化，反映了人們崇拜好漢,、敬重英雄,、憎惡邪惡、祈求平安的善惡觀,，具備人類學(xué),、民俗學(xué)研究素材的特殊價(jià)值，已引起國(guó)內(nèi)外學(xué)界的關(guān)注,。柳毅傳書歌頌人類最美好的情感,，是弘揚(yáng)真善美的鮮活生動(dòng)的范例，是人類精神文化的結(jié)晶,。它長(zhǎng)期扎根于民間,，經(jīng)過(guò)群體性的耳聽(tīng)口傳，歷久不衰,，具有廣泛的群眾性和民間傳承性,，因而也承載著地方民族民間文化的宣揚(yáng)功能，具有廣泛的社會(huì)影響和潛在的教育作用,。
      后稷教稼：農(nóng)耕文明耀千古
      農(nóng)業(yè)始祖后稷教民稼穡,，開(kāi)創(chuàng)了光輝燦爛的農(nóng)耕文化。后稷教稼臺(tái)巍巍屹立在我市武功縣故城東門外,，猶如寫在中華大地上的一部農(nóng)業(yè)史書,。
      武功是古有邰之地，相傳距現(xiàn)在約四千多年前,，炎帝后裔有邰氏的女兒名叫姜螈,，因心里不舒服經(jīng)常外出散步。有一天,，她偶然發(fā)現(xiàn)地面上有一個(gè)巨人足跡,，覺(jué)得好奇，有意踏上去,，后來(lái)就懷孕生子,。人們認(rèn)為這個(gè)無(wú)父親的孩子是個(gè)“不祥之物”，就把他拋棄了三次,，先后扔在小巷,、冰河和森林里，奇怪的是每次都有牛羊,、飛鳥(niǎo)和人相救,。姜螈認(rèn)為他是個(gè)神孩,，就又抱回養(yǎng)育，起名叫“棄”,。
       棄是個(gè)有志氣的孩子,，從小就喜歡農(nóng)藝，在母親姜螈的教誨下很快掌握了農(nóng)業(yè)知識(shí),。他看到人們僅僅靠打獵維持生活,，食物太單調(diào)，常常吃了上頓沒(méi)下頓,，心里非常難過(guò),，就決心想個(gè)辦法來(lái)保證人類能生存下去。他想著想著上了山坡,，看到滿山遍野的樹(shù)木和花草,，突然靈機(jī)一動(dòng)，人們?yōu)槭裁纯傄獫O獵吃肉呢?這些樹(shù)木的果實(shí),、莖葉能不能吃呢?于是，他便決定親口嘗一嘗各種野生植物的滋味,，以確定哪些能吃,、好吃，哪些不能吃或不好吃?遍嘗百草,，經(jīng)歷了九九八十一難,，為人類找到了大量的食物，后被尊稱為“農(nóng)業(yè)始祖后稷”,。民間流傳著一首歌謠：“神農(nóng)后稷嘗百草,，不怕蛇咬狼擋道，死而復(fù)生不動(dòng)搖,，只為民眾能吃飽……”
      可是,，后稷并不滿足于這些發(fā)現(xiàn)，他看到人們?yōu)榱苏业娇煽诤贸缘闹参?，往往要走很遠(yuǎn)的路,，累得滿頭大汗。能不能在家門口自己種植呢?他反復(fù)思考,、觀察,，驚奇地發(fā)現(xiàn)，飛鳥(niǎo)嘴里銜的種子掉在地里,，人們吃完的瓜子,、果核扔在地上，到第二年又發(fā)出新芽,，長(zhǎng)出新的瓜果樹(shù),。后來(lái)他又發(fā)現(xiàn)植物的生長(zhǎng)與天氣,、土壤有關(guān)系，就決定利用天氣的變化和不同類型的土地,，指導(dǎo)人們選育良種,，有計(jì)劃地進(jìn)行農(nóng)耕。相傳后稷的精神感動(dòng)了天帝,，派神仙下凡送來(lái)百谷種子,，讓他為民造福，人類結(jié)束了茹毛飲血的生活,。
      “后稷講學(xué)了,，教咱種莊稼了!”周民一傳十，十傳百,，教稼臺(tái)前,，農(nóng)夫們或坐或立，黑壓壓一大片,，靜聽(tīng)著后稷講解農(nóng)業(yè)知識(shí),。他揮著手，又是比畫,，又是示范,，每到興奮處，還下臺(tái)手把手給人們教農(nóng)耕新法,?！班藓?噢好……”人群發(fā)出陣陣贊揚(yáng)聲。后來(lái),，后稷還在教稼臺(tái)上號(hào)召并領(lǐng)導(dǎo)人們改進(jìn)農(nóng)具,，開(kāi)渠修堰，排水,、灌溉,，使田野一片綠油油。人們都夸后稷教民種的莊稼穗兒大,、顆粒飽,、產(chǎn)量高。
      后稷教民農(nóng)耕,，是遠(yuǎn)古時(shí)一位大農(nóng)藝師,。舜帝為了表彰他的功德，把廣闊的有邰地賜予他,?！妒酚?amp;#8226;周本紀(jì)》和《詩(shī)經(jīng)•生民》都詳細(xì)記載和頌揚(yáng)了后稷的功績(jī)，教稼臺(tái)從此名揚(yáng)天下,。它記載著炎黃民族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遠(yuǎn)在各國(guó)之先的歷史,，反映了原始社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,。幾千年來(lái)，有關(guān)后稷的故事廣為流傳,。

windy北方

農(nóng)耕文明孕育了一切,。。