古代人怎么旅游,？出一趟門要自帶被褥馬桶

菜根譚

　 莊子有云,，“道在屎溺”,，旅途中的拉撒問題,，可以在道旁茅坑解決，可是以前的客棧里是沒有專門的廁所的,，旅客須自理,。為了解決這個這個問題，馬桶就成了出門的必備之物,。

   隨著經(jīng)濟發(fā)展,，人們生活水平提高，旅游成為了我們身邊越來越長談的話題之一,，有時間又有錢的時候,，我們就想不如出門走走，看看世界,，擴寬眼界的同時也讓身心放松一下,，但是在我們旅游的時候，有沒有想過古人們會不會去旅游,，怎么旅游的,？

   一場奮不顧身的愛情，大約是今人古人都可以有的,，可一場說走就走的旅行,，對過去的人而言就是天方夜譚了。條件簡陋不說,，沿途的危險重重,，教人望而卻步?！墩撜Z》所說的“父母在,，不遠游，游必有方”,，并不是完全沒有道理的告誡,。

旅行有風(fēng)險，上路須謹慎

愛旅行的驢友,，想必都知道徐霞客,。或許,，你所了解到的徐霞客,，是位偉大的旅行家和冒險家,，他不但憑借布衣之身,，而且傾盡一生之力,，踏遍當(dāng)時除四川外的兩京十二省之地。然而你可能不知道的,，是他旅途的艱辛以及為完成此次“壯舉”所付出的代價,。

明代的旅游活動十分興盛，尤其到了晚明,，大眾化的旅游更是成為一時的風(fēng)尚,。縱然如此,，以冶游為目的出行,，大部分也都是短距離的，雖然一些名山大澤通常是著名的旅游景點,，由于路程遙遠,，能夠到達的人并不多，于是散落于城市中的園林便成為了出行最佳的選擇,。再看徐霞客游歷過的地方,，生長于江蘇江陰的他，不僅把附近的江浙,、安徽,、江西、山東一帶的名山大川全都跑了個遍,，在最后一次旅程中,，他甚至跑到了湖廣、貴州,、云南一帶,，四年都沒有回家。他到過的這些地方,，有的是人跡罕至的崇山峻嶺,，有的則是荒涼偏僻的邊疆之地。

那時候的交通工具不像現(xiàn)在飛機,、高鐵這樣方便,，除了騎馬、乘舟,，偶爾乘肩輿,、轎子，大部分路程,，徐霞客都要徒步,。長途跋涉最終讓徐霞客在完成最后一次出游歸來的途中“兩足俱廢”,，麗江太守派人用肩輿將他送回江陰的家中后，他已經(jīng)“不能肅客”,，“惟置怪石于石榻前,，摩挲相對”。

旅行條件簡陋之外,，徐霞客還需要和沿路的盜匪斗智斗勇,。猖獗的盜匪是旅行中除了自然災(zāi)害之外對旅客構(gòu)成的最大威脅。徐霞客本人在旅程中就曾三次遇盜,，有一次臥眠于船上,，半夜賊竟破艙而入，船夫父子二人慘死,，所幸的是,，“亂刃交戟”之下，盜匪除了搶走了徐霞客所帶的行裝,，未傷及其性命,。

   明清小說中有很多關(guān)于盜賊出沒、劫掠商旅的情節(jié)描寫,，在一些地方志中,，往往也有盜賊縱橫于要道，商旅不敢行的記載,。保存至今的《一統(tǒng)路程圖記》《士商類要》等明清商書中,，還有對商人在旅行安全方面的提醒，對于容易出現(xiàn)盜賊土匪的路段,，商書一一進行了說明,。此外，對于那些以走私為由的小販,，以及對外地來客十分熱心的牙行,，商書中也做出了警告，這些人往往心懷不軌,，外表良善,，實則很有可能為盜匪等不法之徒。

   徐霞客十六次出游皆能平安歸來,，這個壯舉為他在后世贏得了“偉大旅行家”的美譽,，也為他在當(dāng)時的文人圈中贏得了聲譽和美名。文壇領(lǐng)袖錢謙益曾專門撰文紀念他,，時人論及徐霞客時,，也多以“奇人”贊之。

《姑蘇繁華圖》,，行船

稱其為“奇”,，部分是由于他的“不務(wù)正業(yè)”,。在那個以科舉入仕為正途的年代里，他非但不習(xí)舉業(yè),，反而花了大把時間在外遠游,。不僅如此，他的游還不以純玩為目的,，沿途欣賞風(fēng)景的同時,，他還對各地的人文,、地理等進行了考察和記錄,，寫下了被今天視為經(jīng)典的《徐霞客游記》。這部“皇皇巨著”在徐霞客生活的年代里,，既不能用來售賣以糊口,，亦不能用來作為入仕的敲門磚。用優(yōu)雅的語言評價徐霞客,，他是“奇于時與世”,，說白了，在當(dāng)時的凡夫俗子看來,，他就是吃飽了撐著沒事干,。

徐霞客（1587年1月5日—1641年3月8日），名弘祖,，字振之,，號霞客，漢族,，明朝南直隸江陰（今江蘇江陰市）人,。

放棄正大光明的前途，將自己放逐于天涯,，這是徐霞客為他的旅行所付出的第一個代價,。除此之外，為了完成他的旅行大業(yè),，他差不多快要將家業(yè)都搭進去了,。先來講一個小插曲。古人的長途旅行,，一般都是有特定目的的,，明代以前多為公差、出使,、赴任,、離職等公務(wù)旅行，再就是為了參加科舉的考試之旅,。明代以后,，隨著商品經(jīng)濟的日漸繁榮,，從事長途貿(mào)易的商人越來越多，為了負貨販運,，他們也時常奔波在旅途中,。導(dǎo)致以“游玩”為目的的長途旅游的稀少，一方面是剛才提到的條件艱辛,、風(fēng)險重重,，另外一方面，就是旅費的昂貴,。公務(wù)旅行可以報銷,，商人長途販運可以盈利，科舉赴試可以光耀門楣,，而且家族中會有專門的經(jīng)費支持,，唯有像徐霞客這般，只能完全依靠自費,。

徐霞客的家境還是比較殷實的,，雖然他自己不事生產(chǎn)，他的母親卻“經(jīng)營有方”,。早先幾次出游,，他基本上都是依靠家庭支出。由于出行時日不是特別長,，出行的地方也沒有像后來的那么遠,，早期的旅費對他而言還是相對充裕的。不過,，后面幾次就不行了,，尤其是他的西南之行，不但遠,，而且時間長,，再加上旅途中遇盜，倘若沒有向友人借貸,，沒有同鄉(xiāng)的接濟,，或者是地方官府的饋贈，他很有可能會因為難以為繼而選擇半途而廢,。

旅途必備：指南,、食品、炊具和……馬桶

把所有未知的風(fēng)險都想清楚了以后,，備足盤纏,，接著，就差不多可以上路了,。上路之前,，也許還可以查查路線,，做一些具體的旅途規(guī)劃。雖然前人沒有谷歌百度,，他們卻可以通過各種旅游圖書獲取交通,、食宿、山川,、風(fēng)土,、物產(chǎn)等信息。這樣的旅游圖書在明代尤其多樣,，大體有路程書,、輿地圖、游記,、地方志等幾大類,。值得一提的是路程書和輿地圖,，這兩種書都詳細地記載了兩京十三省各府,、州、縣的交通路線,、具體里程,、驛站，以及沿途的山川,、地形,、店舍，甚至還有猛獸,、強盜出沒的情況,，有時候還會附載各地的風(fēng)景名勝。對于旅途中人而言,，這樣的書簡直就是“萬寶全書”,，一冊在手，旅行不愁,。

除了實用的指南書,，其他一些行裝也是旅行中必須要帶的。這些行裝除了衣服,、褲子,、鞋襪等基本生活用品之外，還有幾樣物品是今人想象不到的,。第一件是被褥和被單,。湯顯祖《牡丹亭》“硬拷”一出，獄官想要從柳夢梅那里揩點油,，結(jié)果打開柳夢梅的行裝一看,，卻只有“一條破被單,，裹著一軸小畫兒”。湯顯祖安排這個細節(jié)的用意是想突出柳夢梅的窮酸,，卻在無意間向我們透露了,，那時的人即便再缺錢置備行裝，被單總是要帶的,。徐復(fù)祚的《投梭記》也有這樣的情節(jié),，逃命不僅要裹上衣飾，更要帶上被窩,。被褥和被單,，其實就是我們通常所說的鋪蓋，據(jù)包天笑的回憶,，直到民國初期,，不管是住客店，還是去商店做店員,，鋪蓋總是要隨身帶的,。從前所謂的客棧和旅館，從來都不備臥具,。帶鋪蓋是一件很麻煩的事,，尤其在嚴冬，或者是年老怕冷,，非得有重衾厚褥不可,。

食品和炊具也是必須的。徐霞客出行的時候時常帶著生米,，走到哪里,，飯就燒到哪里。比較講究的文人還會帶提盒,、提爐,、備具匣與酒尊。提盒類似于現(xiàn)今的便當(dāng)盒,，可以放酒杯,、筷子、果肴等,，提爐既可以用來煮茶,，亦可以用來燉湯和溫酒，備具匣多用來裝文房四寶,，這三樣?xùn)|西都是短程出游,，與友人雅集時的必備之物，酒尊則是遠游時用來裝酒的器具。用來收放這些雜用之物的盛具,，在近代則演變?yōu)橐环N竹制的籃,，籃面上張一張網(wǎng)，所有面盆,、手巾,、雨鞋、紙傘,，家常用慣的東西,，茶壺、飯碗等,，一切雜用之物,，都可以安置其中。讀書人的書籍文具亦在其列,。到了一個地方,，若總買些東西，據(jù)說沒有網(wǎng)籃,，也是不能安放的,。

進京赴考的考生還會攜帶一種特別的考具，名曰“考籃”,?！秲号⑿蹅鳌分刑岬降目蓟@里裝的，有筆墨紙硯,，有擦臉漱口用品，有用來裝米面餑餑的口袋,，用來包菜包蠟的油紙,，此外，還有飯碗,、茶盅,、匙箸、銅鍋,、風(fēng)爐,，甚至還有板凳兒、釘子,、錘子之類,，簡直是五花八門，應(yīng)有盡有,。據(jù)李伯元《官場現(xiàn)形記》里記載的,，單單這一個考籃，就有一百多斤重，所以這些赴考的士子,，不攜帶幫挑童仆的話,，簡直就是寸步難行。

最后要談及的這件物品,，想來是有些好笑的,。莊子有云，“道在屎溺”,，旅途中的拉撒問題,，可以在道旁茅坑解決，可是以前的客棧里是沒有專門的廁所的,，旅客須自理,。為了解決這個這個問題，馬桶就成了出門的必備之物,。有些常常外出的老先生,，還會專門帶個夜壺箱，據(jù)說蘇州的夜壺箱做得很考究,，方方的像個小書箱,，里面放青花瓷的夜壺，其上還有一個小抽斗,，可放筆墨信箋,，有趣的是，夜壺箱的門上有時還會刻上詩句,。

這樣看來,，前人的旅行從來就不是“簡裝上陣”的，那些孤身仗劍走天涯的俠客,，終究只能成為美好的傳說,。

旅行中的住宿：寺廟、道館完勝客棧

旅途中的“住”是一個很重要的問題,。今天所謂的旅館,，其實早在宋代就初具雛形，只不過那時不稱旅店,，而稱客店或邸店,。據(jù)孟元老的《東京夢華錄》記載，北宋的汴京中客店林立,，尤其是臨著汴河大街的相國寺,，附近更是客店密集，往來官員,、商賈,、士兵,，皆安泊于此。這樣的情景,，我們可以在張擇端的《清明上河圖》中看到形象的描繪,。

《清明上河圖》中沿河的客棧

南宋臨安的客店比汴京還多，不僅“自大街及諸坊巷,，大小鋪席,，連門俱是”，由于生意太好,，其他一些賣紙,、賣書的店也都設(shè)鋪待客。皆貢院一帶的客店亦是密密麻麻,，這些客店多專門提供給前來參加科考的舉子,。若遇大舉之年，這些客店皆供不應(yīng)求,，“雖一榻之屋,，賃金不下數(shù)十楮”。

有別于大城市中的客店,，散落在道旁的旅店一般稱之為驛站或者鋪舍,，農(nóng)家旅館則多呼為邸店。驛站一般只接待出公差的官員,，且費用由政府全部承擔(dān),，在一些交通要道、村路碼頭邊,，也有民間經(jīng)營的家庭旅館,，旅客不但可以住宿，還可以生火做飯,，只是設(shè)施較為簡陋,。在前文提到的路程書中，大多有這些店,、驛的具體記錄，只要按圖索驥,，大都可以順利解決,。。

相對于大都市和旅途中的客店,，針對旅游而設(shè)置的客店要“豪華”許多,。出身仕宦家庭的晚明才子張岱曾到過在當(dāng)時被目為旅游熱點景區(qū)的泰山，據(jù)他的描述,，初到泰州時,，他對這里客店的規(guī)格和提供的服務(wù)感到十分不習(xí)慣。客人到店以后,，店家會先擺賀席,，賀席分為三等，按照旅客繳納的“店例銀”進行對應(yīng)的安排,，最上等的曰“專席”,，有糖餅、五果,、十肴,、果核，此外,，還能欣賞到專門的戲曲演出,。次一等的兩個人一席，食物有糖餅,、肴核,，亦能欣賞演戲。最下者,，三四人一席,，食物跟二等席一樣，但是只能欣賞到彈唱,?？头恳鄬?yīng)分成三等，最下等的客房早晚供應(yīng)皆為素菜,，中午在山上所用亦是“素酒果核”,。

除了專門的旅店和商鋪提供住宿和膳食的服務(wù)，寺廟和道館也是旅途中絕佳的住宿場所,?！度辶滞馐贰分刑岬降呐２家隆⒓救斒?、莊征君,、湯鎮(zhèn)臺等人，都曾寄寓于城中的庵廟,，這里不僅價格相對便宜,，而且場地空曠，環(huán)境清幽,，同時也方便他們雅集會友,。如牛布衣寄居的甘露庵，此廟共有三進,，第一進供奉菩薩,，進去以后中間有一個大院落,，六殿三間，殿后還有兩間房,。偌大的庵堂只住一個老和尚,，牛布衣只需交少量的租金，就可以自己單獨住一間房,。白天他可以外出尋訪朋友,，晚上可以吟詠詩詞，老和尚還常常會為他準備茶水點心,。這樣的生活,，比起包天笑旅居上海時住的四五個榻一個房間的客棧，條件不知道要好了幾倍,。

飄影

就是現(xiàn)在每次自駕出門,，如果要住宿的話，我都覺得是件非常麻煩的事,。有的賓館在夏天還是讓你蓋冬天被子,，開空調(diào)又覺得不舒服。所以睡衣要帶夏天的,，還得再帶冬天的,，以防止沒有夏天被子蓋。何況在古代出門那就更麻煩了,。所以出門旅游是件非常麻煩,、辛苦的事，如果不是有特別的愛好,，還是在家呆著好,。

瘋狂老鼠2013

古代人鮮有旅游的吧,。,。